“面面有孔，孔孔有花，花花相連”鏤空造型的六合枕，六個(gè)面各有一個(gè)孔，每個(gè)孔中綻放一朵花，形成六面六孔六花的精巧格局，花線與枕面相連，將六方之位、四時(shí)之序融為一體，不僅寓意“六面和順”，更寄托了太平祥和、吉慶安康的美好愿望。在內(nèi)蒙古包頭市的尋常巷陌里，一只凝聚著匠心與歲月溫度的古老手工藝品，正悄然穿越時(shí)光，向世人訴說中華文明的細(xì)膩與深邃。

六合枕制作技藝傳承人溫永華縫制六合枕。人民網(wǎng)記者 張雪冬攝

六合枕制作技藝傳承人溫永華介紹說：“這個(gè)小小枕頭，既是工藝的結(jié)晶，也是文化的縮影，承載著深厚的民俗內(nèi)涵與祝福之意。”六合枕的制作過程極為考究，需歷經(jīng)三十六道細(xì)致工序，以純手工一針一線縫制，少則兩千余針，精工之作甚至要縫上一萬多針，方能成就其玲瓏剔透的形態(tài)。

精美的六合枕 。人民網(wǎng)記者 張雪冬攝

六合枕的制作工藝繁復(fù)精妙，制作涵蓋定位、劃線、裁剪等工序，其核心在于將花心與枕面的舒適性與美觀性完美融合，既要內(nèi)部方正如矩，又要各孔間距均勻統(tǒng)一，且花心與枕面結(jié)合處不可出現(xiàn)擰扭或歪斜。縫制時(shí)，一般要求在90針左右，但手工縫制難以做到絕對(duì)一致，實(shí)際針數(shù)可能在80至100余針間，每一針的深度需控制在0.2毫米以內(nèi)，同時(shí)要做到“三齊”——深度一致、間距相等、高度協(xié)調(diào)。唯有如此，制成的六合枕方能呈現(xiàn)規(guī)整美觀的形態(tài)。

“即便縫制針數(shù)與深度達(dá)標(biāo)，抽線過程若抽線時(shí)一針過緊、一針過松，填充后針腳便會(huì)出現(xiàn)大小不均的問題，這對(duì)制作的技藝細(xì)膩度提出了更高要求。縫合時(shí)針線頭過長(zhǎng)，必須拆去重縫，在縫制過程中也會(huì)隨時(shí)檢查，發(fā)現(xiàn)前序針腳不達(dá)標(biāo)便立即回退返工。確保每一步精準(zhǔn)無誤。” 溫永華說，縫合枕芯時(shí)，枕面的六個(gè)面必須完全一致，容不得半分偏差，稍有偏移便會(huì)破壞整體結(jié)構(gòu)。正是這種“拆了重來”的執(zhí)著與“步步較真”的匠心，讓六合枕的手工質(zhì)感更顯厚重，也讓傳統(tǒng)工藝的嚴(yán)謹(jǐn)之美得以完整傳承。

20世紀(jì)40年代，溫永華的姥爺姥姥帶著全家從山東煙臺(tái)遷居內(nèi)蒙古包頭，行囊中帶著祖上留下來的一個(gè)藍(lán)布六合枕。“不過，那時(shí)的日子過得緊巴，家人沒有閑情逸致制作六合枕，這方老枕頭便靜靜躺在柜底。”溫永華說，到了八十年代，母親楊翠英退休后，為了打發(fā)閑暇時(shí)光，偶然翻出了柜底的老枕頭。不僅照著原樣復(fù)刻了一個(gè)六合枕，而且色彩更鮮艷、更漂亮。在母親的影響下，溫永華自幼便愛縫縫剪剪，一雙巧手在耳濡目染中愈發(fā)靈巧。當(dāng)母親退休后重拾老手藝時(shí)，她自然而然地成了最默契的學(xué)徒。最初，她只是想為孫輩、外甥的婚禮親手縫制一份特別的禮物。當(dāng)親戚朋友見到這對(duì)凝聚巧思的枕頭時(shí)，紛紛贊嘆“好看”并上門討要，母女倆制作的六合枕便越來越多。2012年溫永華退休后，閑不住的她徹底扎進(jìn)了這門“老祖宗”留下的技藝?yán)铩?/p>

六合枕制作技藝傳承人溫永華教授徒弟如何縫制六合枕。人民網(wǎng)記者 張雪冬攝

在深耕六合枕制作技藝的同時(shí)，溫永華將目光投向婦女與殘障群體的就業(yè)問題，通過積極打造婦女再就業(yè)基地，運(yùn)營(yíng)靈活多元的就業(yè)模式帶動(dòng)她們?cè)鍪铡！白?008年起，我已累計(jì)指導(dǎo)8000余人學(xué)習(xí)六合枕制作技藝。這不僅是一門傳統(tǒng)制作技藝，更成為許多人增收的重要途徑，在學(xué)習(xí)過程中，部分學(xué)員能直接參與制作并以此獲得收入，而那些經(jīng)過系統(tǒng)、專項(xiàng)學(xué)習(xí)的學(xué)員，更成為推動(dòng)六合枕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心力量。”溫永華說。

作為勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，六合枕制作靈活便捷，無需固定時(shí)間與場(chǎng)地，學(xué)員學(xué)會(huì)基礎(chǔ)縫制后，就能帶回家完成。許多退休人員、年輕人借此增加了收入，尤其因家庭等原因難以就業(yè)的婦女提供了機(jī)會(huì)，她們可以隨時(shí)在家操作，輕松實(shí)現(xiàn)“居家就業(yè)”。正因?yàn)樵诖龠M(jìn)女性靈活就業(yè)方面的突出貢獻(xiàn)，溫永華也被婦聯(lián)評(píng)為“居家靈活就業(yè)帶頭人”，并獲得多項(xiàng)榮譽(yù)與多方肯定。

六合枕制作技藝傳承人溫永華指導(dǎo)學(xué)員學(xué)習(xí)。人民網(wǎng)記者 張雪冬攝

同時(shí)，在考慮到部分學(xué)員可能難以掌握六合枕精細(xì)縫制的技術(shù)，溫永華還延伸開發(fā)了香包這一產(chǎn)品。香包對(duì)縫制技術(shù)的要求相對(duì)寬松，進(jìn)一步拓展了學(xué)員的增收路徑。

溫永華說：“對(duì)于能認(rèn)真完成六合枕制作的學(xué)員，我們采取‘計(jì)件付酬’模式，無論負(fù)責(zé)哪道工序，只需按要求完成，即可按數(shù)量結(jié)算報(bào)酬，學(xué)員也無需操心后續(xù)銷售的環(huán)節(jié)。這種‘多勞多得’的機(jī)制，切實(shí)讓參與者通過雙手提升了收入。”

2020年，溫永華出資2萬元在包頭市固陽縣協(xié)和義村開展專項(xiàng)技能培訓(xùn)，30多名農(nóng)村婦女因此習(xí)得一技之長(zhǎng)。如今，這些婦女大多已成為六合枕手工坊的簽約技術(shù)員，曾經(jīng)困于灶臺(tái)與田壟的生活，因一門手藝有了更踏實(shí)的奔頭，從技藝傳授到產(chǎn)業(yè)延伸，從靈活模式到精準(zhǔn)幫扶，六合枕制作不僅延續(xù)了傳統(tǒng)工藝的生命力，更成為連接千家萬戶的“增收紐帶”。

自從六合枕被公眾和媒體知曉后，當(dāng)?shù)卣蜋C(jī)構(gòu)也為六合枕制作技藝的傳承提供了大量的支持，溫永華表示，對(duì)于六合枕制作技藝最有效的保護(hù)措施就是提供更多的平臺(tái)和渠道幫助其生存發(fā)展。“六合枕制作技藝的傳承需要接觸、學(xué)習(xí)更多新的信息來創(chuàng)新制作新產(chǎn)品，通過銷售渠道進(jìn)行推廣。此外進(jìn)入校園和社區(qū)進(jìn)行非遺宣傳和傳承也是非常重要的，可以讓更多的學(xué)生了解和接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。同時(shí)，也希望能有更多的場(chǎng)合使用非遺產(chǎn)品，以推動(dòng)非遺代表性項(xiàng)目的發(fā)展和傳承。”溫永華說。

通過六合枕制作技藝制作出的靠枕。人民網(wǎng)記者 張雪冬攝

“從六合枕非遺工坊成立以來，始終以‘傳承非遺技藝、帶動(dòng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)、推廣地方文化’為核心目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了‘培訓(xùn)—就業(yè)—傳播—發(fā)展’的良性循環(huán)。截至目前，工坊已累計(jì)開展培訓(xùn)超8000人次，直接帶動(dòng)800余人實(shí)現(xiàn)居家就業(yè)或靈活就業(yè)，從業(yè)者月均收入在2000元以上，切實(shí)將非遺技藝轉(zhuǎn)化為群眾增收的‘金鑰匙’。” 東河區(qū)文化館館長(zhǎng)葛麗君說，為擴(kuò)大六合枕技藝的影響力，六合枕非遺工坊通過線上電商平臺(tái)，線下聯(lián)合景區(qū)以及非遺培訓(xùn)，讓更多人近距離感受六合枕的文化底蘊(yùn)與工藝魅力。同時(shí)，將六合枕非遺工坊積極融入地方文旅矩陣，與包頭金街、包頭古城深度合作，并計(jì)劃拓展至春坤山等地，推動(dòng)六合枕從“包頭東河特色”向“全國知名非遺”邁進(jìn)，并實(shí)現(xiàn)“以旅促售、以售帶產(chǎn)”。

六合枕制作技藝傳承人溫永華縫制六合枕。人民網(wǎng)記者 張雪冬攝

談及未來，溫永華表示：“目前，六合枕已在江蘇、深圳、廣州等南方城市獲得市民廣泛的喜愛，不僅被當(dāng)?shù)孛癖姰?dāng)作特色禮品帶回，更憑借獨(dú)特魅力引發(fā)復(fù)購。”接下來，她希望推動(dòng)六合枕突破地域界限，讓這一承載著中華傳統(tǒng)文化精髓的物件被全國人民知曉并使用。

從技藝傳承到就業(yè)增收，六合枕非遺工坊正以一枚“小枕頭”為支點(diǎn)，撬動(dòng)起文化傳承與創(chuàng)新的“大格局”。它不僅讓傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)，更探索出一條“非遺保護(hù)+文旅融合+共同富裕”的特色路徑，為地方文化發(fā)展持續(xù)注入鮮活動(dòng)力，譜寫非遺傳承的嶄新篇章。

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