圖①：選手在進(jìn)行搶樞比賽。 蘇日格格攝 圖②：選手在進(jìn)行瑟日比賽。 新巴爾虎左旗文旅體局供圖 圖③：選手在進(jìn)行駝球比賽。 烏漢畢力格攝

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需要人和駱駝默契配合的駝球、毫厘間見勝負(fù)的瑟日、展現(xiàn)游牧民族智慧的搶樞……在內(nèi)蒙古大草原上，一項(xiàng)項(xiàng)獨(dú)具特色的競(jìng)技活動(dòng)正火熱開展。這些承載民族文化記憶的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不僅豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷纳睿谖穆皿w融合發(fā)展中延續(xù)傳承、迸發(fā)活力。

駝球：與駱駝搭檔的奇妙

賽場(chǎng)上，騎手們俯身弓背，手持球桿，激烈拼搶。突然，一峰駱駝驟然加速，騎手順勢(shì)扭轉(zhuǎn)腰身，奮力揮桿，裹著塵土的小球在空中劃出一道優(yōu)美的弧線。球應(yīng)聲破門，全場(chǎng)歡呼。這是不久前在內(nèi)蒙古第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)駝球比賽中的精彩瞬間。

駝球的雛形可以追溯到東漢時(shí)期。草原牧民在放牧間隙，以套馬桿擊打石子為樂(lè)，逐漸發(fā)展成有規(guī)則的競(jìng)技活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，融合賽駝、馬球等形式與規(guī)則，駝球運(yùn)動(dòng)逐步成形。2014年，蒙古族駝球被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

“最重要的是培養(yǎng)人與駱駝之間的默契，有經(jīng)驗(yàn)的駱駝甚至能在關(guān)鍵時(shí)刻主動(dòng)放慢步伐，為騎手創(chuàng)造擊球機(jī)會(huì)，這感覺(jué)很奇妙。”比賽結(jié)束后，來(lái)自巴彥淖爾代表團(tuán)的90后隊(duì)員桑斯?fàn)柵d致勃勃地分享技巧，陪伴他征戰(zhàn)多場(chǎng)比賽的9歲賽駝“毛頭”則安靜地站在身后。

駝球比賽采用4人賽制，上下半場(chǎng)各10分鐘，以進(jìn)球數(shù)定勝負(fù)；如果是平局，則通過(guò)點(diǎn)球決出勝者。參賽駱駝需四肢修長(zhǎng)、體魄強(qiáng)健、反應(yīng)敏捷，而騎手要在顛簸中完成擊球、傳球，甚至合理沖撞以爭(zhēng)奪優(yōu)勢(shì)。“又穩(wěn)又猛”，正是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的魅力所在。據(jù)蒙古族駝球自治區(qū)級(jí)代表性傳承人、烏拉特后旗牧民塔布斤介紹，過(guò)去使用硬木球，如今已改用彈性好、顏色鮮亮的橡膠球，便于騎手在高速移動(dòng)中追蹤。

自2015年駝球成為全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)表演項(xiàng)目以來(lái)，烏拉特后旗代表隊(duì)連續(xù)在第十屆、第十一屆賽事中摘得表演賽金獎(jiǎng)。截至目前，烏拉特后旗已舉辦11屆駝球邀請(qǐng)賽，全旗駝球隊(duì)達(dá)20支。“過(guò)去駝球鮮為人知，如今在短視頻平臺(tái)頻頻‘出圈’，關(guān)注度越來(lái)越高。”桑斯?fàn)栒f(shuō)。

瑟日：徒手敲牛骨的比拼

呼倫貝爾草原深處的新巴爾虎左旗，數(shù)十名牧民圍坐在蒙古包前的平地上，目光聚焦于人群中央。16歲的賀喜格巴雅爾站定后，左手穩(wěn)握一節(jié)牛脊骨，右手緊握拳頭，屏氣凝神。“嘿！”一聲清亮的大吼劃破草原的寧?kù)o，拳鋒驟然發(fā)力——只聽“咔嚓”一聲脆響，牛脊骨應(yīng)聲斷為兩截。

這便是流傳于新巴爾虎左旗牧民間的傳統(tǒng)競(jìng)技——瑟日。以牛骨為媒，憑力量與技巧較量，這項(xiàng)古老民俗不僅是一場(chǎng)體能的比拼，更承載著草原民族堅(jiān)韌不屈的文化記憶。

瑟日源自蒙古語(yǔ)，意為脊梁骨。比賽中，選手不得借助任何工具或外力，徒手將牛骨敲斷。成功打斷者晉級(jí)，失敗者淘汰，最終以打斷牛骨數(shù)量決出優(yōu)勝者。然而，勝負(fù)往往取決于毫厘之間——握骨的角度、發(fā)力的時(shí)機(jī)、手腕的巧勁，都是決定成敗的關(guān)鍵。

近年來(lái)，隨著那達(dá)慕大會(huì)的規(guī)范化舉辦，瑟日這項(xiàng)原本在牧民間自發(fā)比拼的技藝，有了標(biāo)準(zhǔn)賽程和專業(yè)裁判，賽事的專業(yè)性與觀賞性不斷提升。“現(xiàn)在有了正規(guī)比賽，大家訓(xùn)練更認(rèn)真了。”多次擔(dān)任那達(dá)慕瑟日裁判的敖琪說(shuō)。

作為當(dāng)?shù)刂纳蘸檬郑界髋c這項(xiàng)技藝的緣分始于童年。“小時(shí)候看父親敲斷牛骨，覺(jué)得特別厲害，就偷偷練習(xí)，結(jié)果手腫了好幾天也打不斷。”在父親悉心指導(dǎo)下，他不僅掌握了訣竅，如今更成為專業(yè)教練，平時(shí)義務(wù)向孩子們傳授技巧。

“瑟日不僅是競(jìng)技，更是草原人力量與智慧的象征。”新巴爾虎左旗文旅體局負(fù)責(zé)人說(shuō)，將結(jié)合草原旅游發(fā)展，把瑟日表演納入民俗文化體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客近距離感受傳統(tǒng)技藝，為當(dāng)?shù)匚穆皿w融合注入新動(dòng)能。

搶樞：爭(zhēng)奪車軸銷的競(jìng)技

呼倫貝爾鄂溫克族自治旗的鄂溫克中學(xué)訓(xùn)練場(chǎng)上，幾名中學(xué)生正全神貫注地進(jìn)行搶樞訓(xùn)練。哨聲響起，一名隊(duì)員如離弦之箭沖入藏樞區(qū)，迅速摸到木質(zhì)樞后高喊一聲“樞”，隨即傳給隊(duì)友。雙方隊(duì)員就此展開激烈爭(zhēng)奪，攻防轉(zhuǎn)換迅疾如風(fēng)。最終，隨著樞重重敲擊終點(diǎn)車輪發(fā)出清脆響聲，擊輪得分，這一回合結(jié)束。

樞，在鄂溫克語(yǔ)中意為勒勒車上的木質(zhì)軸銷，這是車輛前行的關(guān)鍵部件。搶樞即爭(zhēng)奪車軸銷，這項(xiàng)源自游牧生活的傳統(tǒng)競(jìng)技，如今已成為鄂溫克族文化的象征之一。鄂溫克中學(xué)體育教師韓景軍介紹：“比賽分為尋樞、傳樞、接樞、持樞擊輪4個(gè)階段，運(yùn)動(dòng)員在前鋒區(qū)、中鋒區(qū)和后衛(wèi)區(qū)內(nèi)展開對(duì)抗，以擊輪得分多者為勝。”

關(guān)于搶樞的起源，當(dāng)?shù)赜幸欢蝹髡f(shuō)。在一次遠(yuǎn)古遷徙途中，勒勒車的軸銷因顛簸脫落，車隊(duì)停滯不前。為盡快找回樞，一對(duì)年輕兄弟展開激烈比拼。這場(chǎng)偶然的爭(zhēng)奪，之后演變?yōu)榇鄠鞯母?jìng)技項(xiàng)目。

1998年，鄂溫克搶樞被內(nèi)蒙古自治區(qū)政府正式認(rèn)定為鄂溫克民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，并成為鄂溫克族瑟賓節(jié)的重點(diǎn)賽事。2008年，鄂溫克搶樞成功入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“它融合了耐力、速度、技巧與團(tuán)隊(duì)協(xié)作，既是競(jìng)技也是娛樂(lè)，很有觀賞價(jià)值。”鄂溫克搶樞代表性傳承人哈森其其格說(shuō)，“這是我們祖先在遷徙中磨礪出的生存智慧。”

多年來(lái)，通過(guò)系統(tǒng)性保護(hù)與推廣，搶樞已走出草原，登上全國(guó)舞臺(tái)。目前，全國(guó)已建立10個(gè)搶樞傳承與保護(hù)基地，青少年的參與度持續(xù)提升。

（劉瀛參與采寫）

本期統(tǒng)籌：高  佶

版式設(shè)計(jì)：張丹峰

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年10月16日 14 版）

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